第一件，谁救了三叔一命
多年前，（上世纪九十年代）三叔家种了一，两晌玉米，到了秋天，就赶起马车，把扒完皮的玉米棒子拉回来，卸在自家的院子里，院子面积很大。
这天他又拉了一车，看好位置，准备卸在靠东面这片，由于马车操作不当，就有点靠墙，离墙近一米，他就准备往西面点，于是就赶马车要往西挪挪，哪知道地面是土的，在加上车马来回扭动，想不到东面轮胎竟然压进土中，虽然不是很深，二匹马却由于劳累等原因，没有拉出来，任凭怎么吆喝，怎么打马，都不行。
看实在出不去，他就到了东面靠墙的这面，准备用手帮助推出来，一前一后来回拥着，本来靠墙这面的土质，相对于别处，就不是特别结实，加上这么一弄，这侧轮子就陷得更深了。重心明显东移，听三叔讲，后来连手都不敢松开了，倾斜非常严重，马车要翻，直到最后力气也快耗尽了，正是秋收大忙季节，想喊个人来都难，（家家在地里忙着，都锁着门，多数带着饭菜在地里吃）双手也不敢不开，这侧空隙还小，一时还出不去，恐怕一松手，四，五千斤的玉米重量，就会活活把他挤压死在墙边。这时，要说人不害怕，那就是假的。
在我村，死在牛车，马车的事件时有发生，以经发生有几次了。
俗语说，人不该死总有救。
就在这万分危险时刻，凭空却突然出现了一只巨手，一只巨大的右手臂，没有看见身体（从手指形状判断）手掌直径至少也有二尺，约有簸箕那么大，推在马车箱木板的，前面三分之一处，一下子就使车平衡，车轮出坑了，刚开始三叔还发楞，缓过神来。马上就拿起玉米棒子把车轮坑填平，在抬头细看，却不见了那只巨手。
这事过后，三叔多次和人讲起，也不知道是谁救的他命，如今他在宗教里事奉神，我个人观点认为，他和神明有缘，神明才保守其脱离灾难，也只有这么解释。
第二件，谁在那里说话
这件事是姑姑家四妹子经历，我们住在同一村子，此事离现在，近十年了，发生在5月下旬，这天上午不到10点，她一个在自家稻田地里干活，地离家里有十三，四里远，带足饭菜准备地里吃，正干的起劲时，耳朵就听到近处田梗上有个人说话，赶快回家吧，你婆婆死了。
抬头一看却没有人，四周也没有人，在平原地带，四处无挡，一看很远，没有人怎能有说话声呢，到处找找也没有人，无奈大声喊了句谁呀，也没有人答应。（这件事，是我们在一起吃饭时她说的，细节也是这样）她当时也纳闷觉得不可思议，也不知道是真是假，实在没有办法，还得回去看看，万一是真的呢，离家十多里呢，到了家里有十一点了，一推门，仔细找找，后来发现婆婆，丈夫的妈妈，一动不动倒在厨房的土地面上，她用手一扶。
仔细看，真是死了，按医学说就是猝死，生前有严重精神病，为她还供了些偶像。四妺看见婆婆以死，连忙打电话给远方丈夫，回来料理后事。
至于田梗上是谁在那里说话，实在不得而知。
你是信三赎基督的吗？
神奇
我信
昨天家里来了一位日本的传教士【基督徒】看我供佛，怕引起我的反感先是和我谈论佛法，接着谈起基督教。问我对基督教的看法，我给他讲了圣经的来历，基督教和佛法的同异，哪些道理是对的哪些是错误的，把那个传教士都讲傻了。这个人很聪明，他和另一个年轻人应该是翻译，都对佛法产生了兴趣。临走表示希望可以再来拜访。我说这些并不是说我有多厉害，我想说的真的就是真的，假的就是假的，如果心智健全的人都能够清楚什么是真理什么是谎言。而不是听人说信什么好就盲目的去信，浪费了宝贵的时间和生命。
为什么一定要把佛教高于众教之上呢，为什么要老王头卖瓜，自卖自夸呢，你把别人讲傻，也一样有人能把你讲;傻，总自高自大不好，哪个教派都有神迹出现，否则没有信徒存在，佛教也不是最优秀，的也有不足，只是你不承认罢了。
佛法是终极的智慧，只是世人无明障重难以领会。释迦摩尼第一次讲法时将实相讲出来，可只有文殊普贤观音等40多位大菩萨能听得懂。辟支佛阿罗汉都如聋如哑，更不要说六道众生了，这样讲法有什么用呢？那些大菩萨即使佛不讲他们也明白，而不明白的众生你怎么讲他还是不明白。佛用了49天时间来思考如何讲法，才能让更多的众生受益。所以佛用了49年的时间由浅入深，就象教小孩子识字一样先从基础笔画数术入手一步一步将佛法的深义讲出来，就这还只是文字智慧，而终极的智慧是语言无法表述的。现在人连文字上的东西都不能理解，又怎么让他们领会文字之外的东西呢？如果你觉得自己很聪明，那就试着看看禅宗的1700则公案，而那多是2-3地菩萨之间的问答，看看你自己能看明白几个。说到辨法，这本就是我的弱项主要是因为没有文化，又不爱学习。但我真心希望有人能指出我对真理认知上的错谬，可惜这么多年过来了偌大的中国也就遇到过有那么一个两个还都是学佛的出家人和在家居士。基督徒就剩剩吧！真没时间给小孩子做启蒙的功课。不要以为我这是在自吹自擂，汝所贵者，吾弃之尤恐不及。我说我这里没有我没有你也没有他，你能理解吗？
丨信什么都会说什幺好，如果你在伊斯兰教中，你一定会说伊教好。，生什么孩子，爱什么孩子。佛传教是为救人，你在这里与人争。就是卖弄和那个小五一样，故意说些难懂词，好显示自己有水平。
你说的没错，人为什么会有这样的想法你想过吗？说到争，从消极的角度说争是自我解脱的障碍。从积极的角度说，争可以提高辩者的智慧。可以使错误的一方有机会改正。释迦佛在传法的过程中，有很多外道公认的最聪明的人与佛辩法，佛以真理说服对方，有很多人都成了佛的弟子。在佛法中争也叫做辩法，所谓真理不辩不明。在藏传佛教种辩法是修行的主要功课。其实和你说这些也没什么用，这些话是说给能听得明白的人说的。
讲的秘真的一样，哪个你不是学来的，即是学来的，为什么要自夸，好像不是学来的一样，佛法无边，基督法也无边，对于无边来说，你也就知道个皮毛。
许多人却不想和你辩论，因为就是胜丁也毫无意义，有什么用呢，一切却是虚空，名利，金钱，地位。对于宗教来说没有高低之分，只有认识不同而己，真有大知识的人是不愿意和你辩论的，自已灵修多好。爱辩论的人和我一样喜欢争强好胜，说白了，属于什么也不是的人，（也包括我自己。）俗语真人不露面，
是啊！你要学习的东西太多，暂时我们还无法有效的交流。我们有缘会再见的，希望以后可以。
知识使人自高自大，哎难见谦虚啊，还不如知识少点好
你有那个多知识也是没用，不是用来救人，而是用来彰显的工具没有用在正地方
能转变一点你的观念也算我没白废唾沫。
其实信佛教我真不认同，任何事对错把它无限放大就看清楚了。佛戒色，信佛的人就不能结婚，如果全人类都信了，那么人类灭绝了，如果动物也信佛，那么动物除有限的几种外都得灭绝，怎么教化世人？都没人了。我更亲于道教，人家让结婚生子，最起码能传承下去，有后代。虽然我也不信道教。
说话前最好去了解一下，乱说会被人家笑话的。我转个《岳神求戒》故事给你看看。
中岳嵩山元珪禅师（644—716），伊阙（今洛阳龙门）人，俗姓李，生来颖慧不凡，幼岁便发心出家。受戒后参慧安国师，顿悟玄旨，乃隐居于中岳嵩山之龙坞，数十年如一日，人称嵩岳元珪禅师。
一天，元珪禅师正在禅坐当中，忽见一位神人率领着众多随从，自称前来拜会。元珪禅师仔细观察其相貌装束，真可谓奇伟异常，庄严壮丽。禅师招呼曰：“善来！仁者。到此有何贵干？”
神人回应：“禅师可认识我吗？”
元珪禅师答：“我观诸佛与众生平等，我看待万物皆一视同仁，岂有分别耶。”
神人于是介绍自己：“我就是这中岳嵩山之岳神，能够掌管人的生死，禅师您怎可把我和别人一视同仁呢？”
元珪禅师答：“我本来就不曾出生，您又怎可能让我死去呢！我看自己的色身与虚空平等，看自己和您平等。您能够毁坏虚空吗？肯毁灭您自己吗？就算您能够毁坏虚空，肯于毁灭自己，我依旧不生不灭。您尚且做不到这些，又怎能掌管我的生死呢。”
岳神听后，乃稽首作礼，曰：“禅师莫怪，虽然我比其它神灵聪明正直，但怎知您有如此广大的智慧辩才呢！恳请您为我授戒，让我依正法而得度世。”
元珪禅师回应：“您既然祈求受戒，这就是戒了。原因何在？乞戒之心外别无戒法，又何必非要受戒呢。”
岳神继续请求：“您说的这个道理，我听了以后竟茫然不解。但求您传授一个戒律来约束我的身体，我愿做您的弟子。”
见岳神颇为恳切，元珪禅师于是为他准备座位，香炉添香，大家都端身正坐，正式传授戒律。
元珪禅师叮嘱道：“现在为您传授五戒，如果能够奉持就回答能，不能奉持就回答不能。”
岳神回应：“谨受教！”
于是元珪禅师开始传戒：“第一、您能够不淫欲吗？”
岳神回答：“我已经娶了夫人。”
元珪禅师解释：“我不是指这个，是问您能否节制欲望，在夫人之外不再沾染呢？”
岳神回答：“能。”
元珪禅师继续传戒：“第二、您能够不偷盗吗？”
岳神回答：“我何曾有什么匮乏？怎可能有盗取行为呢！”
元珪禅师解释：“我不是指这个，是问您能否公平地赏善罚恶？”
岳神回答：“能。”
元珪禅师继续传戒：“第三、您能够不杀生吗？”
岳神回答：“我确实掌管着生杀大权，必须履行职责，怎可说不杀生呢！”
元珪禅师解释：“我不是指这个，是问您能否避免滥杀无辜？”
岳神回答：“能。”
元珪禅师继续传戒：“第四、您能够不妄语吗？”
岳神回答：“我乃神祇，所行正直，怎可能打妄语呢？”
元珪禅师解释：“我不是指这个，是问您能否一直顺应天意大道，而不会出尔反尔？”
岳神回答：“能。”
元珪禅师继续传戒：“第五、您能够不醉酒，不因为饮酒而误事吗？”
岳神回答：“能。”
元珪禅师传戒完毕，说：“以上就是佛教的五戒（注：这是禅师针对岳神调整过的五戒，并非五戒原文，需善巧理解）。”接着，禅师特意补充：“在持戒来说，应当用心奉持，同时对于戒律没有拘泥和执着之心。对于行事应当用心而为，同时又不陷入心念挂碍。您的身心若能如此运行，纵然天地形成之前您就已经出生，也不算精灵；纵然天地坏灭之后您仍不死，也不算长寿。虽然每天都在变化当中，但不为所动；虽然毕竟寂静默然，但不曾休止。”
“您能如此信解，则虽然已经婚娶，却如同没有妻子一样；虽然尽情享用福报，却不曾盗取；虽然掌管生死祸福，却不曾拥有权柄；虽然有所作为，却不曾造作；虽然尽兴饮酒，却不曾陷入昏醉。”
“如果您能够无心于万物，即便放纵欲望也不算淫乐；即便过分享福甚至赏罚不公也不算盗取；即便错杀无辜也不算杀害；即便从前到后一直违背天意，也不算妄语；即便饮酒到了不省人事的地步，也不算醉酒。这就是无心的缘故。无心则无戒，无戒则无心、无佛、无众生，无你也无我，谁能受戒，谁能持戒呢。”
岳神听后，似乎没能理解，他说：“我的神通不如佛。”
元珪禅师回应：“若论神通，您的神通有五能五不能，佛陀则有七能三不能。”
岳神听后悚然起身，乃跪拜问曰：“您可以为我详细解说吗？”
元珪禅师曰：“您之所能不必多说，但您能违背天帝的旨意吗？能让天上的日月星辰往东行（指西升东落）吗？”
岳神答：“不能。”
元珪禅师接着问：“您能夺取地神的权力吗？能融化五岳吗？能让四大海都结冰吗？”
岳神回答：“不能。”
元珪禅师小结说：“这就是您的五不能。佛陀能够空一切相，成就通达万法的大智慧，但不能当即灭除定业；佛陀能够遍知一切，穷尽亿万大劫之事，但不能教化无缘众生；佛陀能够度化无量有情，但永不能穷尽众生界。这就是佛陀的三不能。”
“但所谓定业也不持久，终将消灭；所谓无缘也只是一个时期，无缘可以结缘。众生界则本没有增减，从未有谁能够主宰万法。虽有万法而无主宰者，故可说无法。无法也无主宰者，故可说无心。如我理解，佛陀也没有什么神通，只是能够以无心通达一切万法而已。”
听了元珪禅师这一番精彩开示，岳神大为受益，于是说道：“我实在是太浅薄无知了，竟从未听闻过您所开导的这些无法、无主、无我等空义。禅师您所传授的戒律，我一定奉行。此外，我愿意为您做些事情，以报答您的慈悲教化之恩德。”
元珪禅师回应：“我看待色身如同空无一物，看待一切万法都是无常，如此安然，哪里有什么需求呢！”
岳神再次恳请：“禅师您务必让我做些事情，施展我的小小神功，这样可以让那些已经发道心、刚刚发道心、尚未发道心、不肯发道心和道心已经坚固等五种人，在目睹我的神迹之后，知道确实有佛有神灵，神有超能力而人没有，有些属于自然变化有些则属于非自然的神力显现，等等，让他们因此获益。”
元珪禅师推辞道：“不可如此，不可如此。”
岳神则继续请求：“想当初，佛陀也曾命善神护法，禅师您难道不肯遵循佛教吗？但愿您随意吩咐，我一定照办。”
元珪禅师不得已，于是说道：“东岭上的东岩寺，其背后一片草莽，竟然没有树林；北岭上面树木很多，但不是寺院的背后靠山。您能把北岭上的树木移到东岭上面吗？”
岳神回应：“可以，当奉您之命。但夜间必会有喧响动静，请您和大众不必惊骇。”说完，作礼而去。
元珪禅师临门目送，只见岳神身旁的仪仗队和卫队异常庞大，俨然王者风范。
入夜，果然有暴风吼雷来临，一时间房舍飘摇，昏天黑地。元珪禅师吩咐弟子：“岳神之言应验了。你们大家不必惊恐，没事。”
次日清晨，一片风和日丽，但北岭上面的树木全部移到了东岭上面，像人栽种的一样，一行行排列在东岩寺背后。元珪禅师叮嘱弟子：“这件事不要让外人知道，否则，他们会把我当做妖魅了。”
唐玄宗开元四年（716年），元珪禅师自知将入灭，乃叮嘱门人弟子：“我到嵩山最开始就住在东岩寺外的东岭，等我灭度以后，你们一定要把我的骨骸安葬在那里的林木当中。”说罢，只见禅师在端坐当中忽然入灭，就如同仙家羽化一般，瞬间离去了。
能看到这个故事也是缘分。谢谢！对于你俩的争论我想起一句话：读得哪家书，识得哪家字。你俩的争论就像说英语的和说法语的辩论，完全无法沟通啊。没有意义。
成熟的果实会低头，不成熟的会轻浮。喜欢争强好胜，卖弄自已的，都是初级信徒，只知道皮毛。。成熟的是与世无争。虔诚事奉，少言少语的人。
释迦摩尼说法49年是卖弄？是轻浮？是要人侍奉？是与世有争？这些想法不过是世俗之人狭隘心胸的产物。
上边那位不是说释迦摩尼是说你。文字只是给后人看的，佛法不在书中。
呵呵～你不会认为我连这个都看不出来吧？
我三叔生性倔强，原来是不信有鬼神的，自从发生了这件事以后就相信世上存在鬼神了，也信了教，另外大家放心，我不会提供虐假事件，如果虐假就是欺骗大家，那就实在没有必耍。我会把好关的。什么事都经过与当事人核对，才会写出。如果硬把真事说成假事，实现是冤柱人。
这种负责的态度值得称赞。你三叔阳寿未尽也不该是这样的死法，所以被巡游的神灵救护。记得以前看过一个故事，真假不得而知。有一人溺水将死被一穿红色战袍金盔金甲的神灵所救，人们都向他贺喜，说他大难不死必有后福。未经数日该人家中失火死于火中。
可信度极高。
试试水
据说弥勒佛，紫薇圣人已经来到人间。
道教分全真和正一派。全真不娶老婆。正一可以娶老婆。还有看八字，与佛道缘分。
那是叫你回家看看。她要走了
应该是感到有人告诉你，并不是用耳朵听到的。