鬼学 第二章 「死后续存的生命」观念

鬼学 第二章 「死后续存的生命」观念

作者:张开基

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关于「鬼学」００２

「鬼」这个意念当然早过任何文字已经存在；

「鬼」最直接最主要的意思就是「人死后的亡魂」，也就是「人在肉体死亡之后，仍然存在的精神生命」，

可以解读最早的文字叙述当然是埃及的象形文字，譬如法老王死后，他的「亡魂」会接受众神的迎接，乘着太阳船升天到永恒的国度去享受无止境的荣华富贵​​。

而早过埃及文字之前，「鬼」或「亡魂」或「死后生命」的概念可能在人类旧石器时代就已经存在；

首先，在「鬼」或「亡魂」或「死后生命」的概念出现之前，最原始的应该是先有认知「死亡」概念，这点不用说到人类，许多动物都有，尤其是对同类的死亡会感到恐惧，对近亲的死亡会感到悲伤，这在动物界已经是普遍存在的情形。

但是，动物对于「死亡」感到恐惧，那是一种生物本能，对于近亲「死亡」感到悲伤，那是初级的情感反应，但是，可以肯定动物是不会有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念的，甚至于，动物不只没有对死亡近亲或同伴有「墓葬」行为和祭祀仪式，还有些动物甚且可能会分食同类的尸体作为食物。

没有任何研究结果可以肯定人类是从何时开始有「墓葬」行为，虽然也有考古学家认为人类从有「墓葬」行为就代表已经有「灵魂不灭」的概念；

关于这点，我不能同意，因为人类比其他动物擅长运用工具，不论是挖洞或者堆砌石块；因此，「墓葬」的初意并不能据之肯定是有「灵魂不灭」的概念才进行。极可能是不忍见到亲人的遗体被其他动物当成食物，也或者人类本身在最初「食腐」为生的艰困时期，也有食尸的行为，（注一；那是一种不得已的自然行为，在当下这个时代，我们不需因此觉得恶心或残忍，海中的沙鱼也会吃掉受伤的同伴，目的只有一个—取得难得的食物）。 （注二；直到今天，在东南亚某些原始民族还有食人的习俗，和食物缺乏的关系小，而是和「夺取魂魄、精气」的象征意义较大）

但是，目前在考古学方面倒是发现有些地区大约在新石器时代中晚期，一些「瓮棺葬」（屈肢葬、坐姿葬）；在瓮盖上会刻意打洞，留下一个指头大小的孔洞，据研究；极可能是亲人为了让死者的亡魂便于出入而如此做，这个倒是可能可以证明那时应该已经有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念了。

此外，在东南亚与中国接壤的深山丛林内一些少数民族，他们居住在「吊脚楼」（粗竹高架屋）中，楼下豢养牲畜，楼上住人以避开毒蛇猛兽的侵害，但是，亲人过世之后，他们是把遗体装在木桶或竹篓中，就埋在住家楼下的地下，并且会将一根打通关节的竹子，插进木桶的遗体口中，上端则直通到楼上住人的地板处，每次用餐时，也会把一些酒菜食物从空心的竹子中灌下去，并且很恭敬的祝祷请死者和活着的亲友一起享用———

所以「瓮棺葬」那瓮盖上的洞孔是不是也来自相同的原因，目前已不得而知，但是，后者当然也必然是相信「灵魂不灭」才会有这么奇特的风俗。

人类之所以和其他物种不同，甚至和其他灵长类的近亲如此不同；竟然会有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念，有些研究也许认为原因很单纯；就是恐惧死亡，恐惧未知，害怕死后就灰飞烟灭什么都化作乌有—–不只是对自己的死后忧心恐惧，同时对于亲人的死亡也有着同样的不舍，基于心理需求，所以自然「发生」（或「发明」）了「灵魂不灭」的想法，然后日积月累的构筑出了虚幻却很能抚慰哀思的「死后世界」。于是，人死后并不是与草木同朽一切化作乌有；而是虽然没有了肉体，有一种和死者生前完全相同容貌、性格的精神能量（亡魂）仍然可以存在于另一个世界—– —-

然后这个观念又逐步扩大；变成「灵魂不灭」，永生不死，而另一个世界是比现世更美丽的；又更扩大演变成为「天国」观念。

而在中国，多苦多难的古代；人们相信死亡就是「回老家」去和先行过世的祖先亲人团聚，而且在那边享受比人世间更优渥快乐的生活，所以也才有「生为徭役，死为休息」的说法。

其实，以上的认知只是原因之一，事实却不是如此单纯，还有着错综复杂的互为因果的关系，值得慢慢研究和探索；这部份暂时先打住，待适当时机才继续探讨补充；

那么，「鬼」在中国究竟和外国又有什么不同呢？

轉載自天地自然人網站