鬼学 第三十四章 神秘的「７」
作者:张开基
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中级鬼学００７上篇
「７」这个数字不论在东西方都有着神秘的意涵。
西方以圣经「神创论」为基调，订定一星期有７天，中国人喜欢说：七重天，七七四十九天，三魂「七」魄——
中国人的丧礼要从头七做到满七（七七四十九天），据道教的说法是因为每一个「七」天，就会散一魄，满七（七七四十九天）才能让人的七魄完全散掉，而三魂（尤其是主魂）才能不被阴浊的「魄」所羁绊纠葛，能够纯净的升天—-
但是，更早的说法（早过道教）；人死之后，在「头七」之日会返家探视，然后就从此离开阳间，回到阴间的「老家」去和祖先团聚不再回来了。
也由此结合了许多民俗传说，又结合了道教佛教的一些元素；「头七」变成所谓的「回煞」，亡魂会在这一天半夜被鬼差（黑白无常）押着回来自家丧宅做最后探视；并且都是由「烟囱」进来（古代民居烧大灶，用的是薪柴，所以家家户户都有烟囱）——
也所以，有些丧家都会在「头七」那天傍晚，用灶中灰烬铺在灶前地面，并且在灶面上或者餐桌上供奉一些丰盛的酒食、还有大量的锡箔元宝，这是用来送给亡亲的盘缠和贿赂鬼差的红包，目的是祈求押解的鬼差能够一路上多多照顾亡亲，至少客气礼遇一些——-
在隔天早晨，为了知道亡亲是否真的有回来探视家人？丧家会又怕又想的来厨房灶前检视那些灰烬，据说上面会留有「鬼脚印」，而且有时是呈现巨大的鸡爪印，据说是鬼差留下的。
不过这些都只是民间传说；
在中国传说中，亡魂生前如果是大善人，死后是由仙界的男女仙童来接引，所以「头七」回来会有仙乐飘飘；若是恶人死后，「头七」是要钉上厚重的木枷，被鬼差用铁链铜锁拖着回来；而一般人没有特别善恶则是由鬼差「陪同」，但是不用上枷或铁链捆绑。
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以上是给大家一点参考，了解中国人的综合观念；
但是「做七」或者「头七」回煞，那是民俗文化长久以来慢慢形成的一种观念，「七」或者「七天」并不是那么精准的一个规定，而是一个时间当量。
所以「灵界的译者」一书，作者在书中提到如果有丧家想知道亡亲还有什么遗愿未了要交代，最好趁「新鲜」，最好在死后七日以内找她，她才能看到亡魂并设法与之沟通，一旦超过七日，就消失无踪很难找到了，至于亡魂去了那里，她完全不知道？ ？ ？
那么，为什么是「七天」呢？不是三天或者十天？
这个「七」，我认为跟东西方认为的神秘意涵无关，七天只是一个时间当量，或者也可以说是168个小时左右——–其实作者也不是那么肯定一定是「七天」，她说的「七天」也是一个模糊的大约界限。
其实死后七天内的亡魂比较容易找到，七天之后亡魂就消失无踪再也找不到，又是去了那里？
彻底消失？
灵界？
阴间？
炼狱？
地府十殿？
这个其实应该和死后某些实际状况有关的，也非常值得探讨！
