鬼学 第四十二章 只有「鬼」和「鬼装的神」
作者:张开基
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中级鬼学００９之２
「灵界的译者」一书作者「索非亚」写道：
『—–他让我的灵媒生涯达到高峰，让我开始沉溺于名与利，也让我认清这一切的虚幻。灵媒是什么？说穿了就是「交相贼」！我利用他、他利用我，她们会有一些能力，但是能力是有限的，能力弱的叫做鬼、能力强的叫做神！一间道场就如同黑社会的堂口，为了对付外面的鬼与同行的踢馆，我必须不停地招兵买马，找各式各样「鬼才」，李保延就是看病的竒才！当然也有负责打战的等等，我安放各式各样的偶像，像是保生大帝、三太子、九天玄女等等，让我的鬼才们住，也得要安顿她们的伙食，等到办事的时间，就是她们工作的时候了，或是威胁、或是利诱那些来求助者身上所「卡」的鬼魂，分工精细自然无往不利，我「办事」的范围除了台湾岛，还扩及海外，总之，那段时间，灵媒是主业、学生是副业。 』
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「索非亚」写得很实在，台湾或者大华人地区的神坛庙宇之中，正是这番景象；也不只是能力强弱，聪明和愚蠢也有差别，聪明一点的会冒充「神」，而且很容易被善男信女信奉为「神」，而一些笨鬼虽然也很想冒充「神」，可以香火鼎盛，不愁吃喝，而且前呼后拥有许多小鬼可以差遣，可惜偏偏笨到装不像，很容易被看穿识破；
绝顶聪明的鬼，不但装神装得像，而且连「功场」（术语：就是语气、每尊神明特有的架式、手势等等）也模仿得唯妙唯肖，而且还因此能装得长长久久，许多被供奉超过百年以上还被信众认定「十分灵验」的就是这种鬼。
「索非亚」把神坛庙宇形容成黑道的堂口也很贴切，有二点相关：其一，人有了病痛或者其他疑难，会去各地神坛庙宇「祈求神明化解」，有些是家中世代相传，有些则是病急乱投医，一时六神无主之际，有亲朋好友大力推荐，甚至「好心载送」到特定的神坛庙宇，这样走进庙门，一旦点了香开始祈求—– —-就等于是向这挂的黑道堂口正式请求庇护；
于是除了真正细菌、病毒或者先天遗传疾病，再凶狠的大哥小弟也束手无策之外；如果发现是其他「流浪狗」形的无赖鬼作祟，或其他不同挂的帮派小弟在整他；那可真的很好办，前者只要一厉声恐吓讦谯，立刻逃之夭夭，双拳难敌人多，而后者则可以用谈判的，反正作祟的目的不就是要混点吃喝盘缠吗？而且羊毛出在羊身上，只要当事人出钱奉献一些酒食牲礼和烧一大堆纸钱，把那个「同行」送走，自家堂口过手少说三成油水，更狠的则是能榨多少就榨多少，绝对不会心慈手软的。
当然当事人的疑难杂症至少因此暂时或短时间得到解决；不过，人如果这么无知、愚昧又软弱，这么样的害怕鬼神，尔后就极有可能变成这些鬼界堂口的「提款机」，连原本提供庇护帮忙解决疑难的这堂口也食髓知味，对这种自动送上门的肥羊当然不会轻易松口，于是就会经常性的出现疑难杂症，不只是本人，连带家人也会出现问题，然后因为自己去祈求祭拜过的神坛庙宇「好像很灵验哦！」，家中有了事，当然还是会去找同一家解决；于是就此形成了「恶性循环」，—-
就如同「白蛇传」一样；放毒制造杭州城大瘟疫的是她，卖解毒丹的也是她！
这不正是台湾和大华人地区所有神坛庙宇比餐馆食摊还多的原因吗？而且中国人的民族劣根性中一向有着「内斗内行，外斗外行」的古怪特性；看看什么华青帮，福青帮、上海帮，在美国，敢不敢跟黑手党争地盘抢生意，敢不敢去跟义大利披萨店按月收保护费，在日本东京歌舞伎盯，敢不敢跟山口组开枪火拼？
这些黑帮只会欺侮自己人；在国外杀得血流成河，死伤的全是中国人，没有半个是老外，久而久之，美国和日本的警方也乐得轻松，反正很多死人是没有身份的偷渡客，没什么需要深入调查的。
其二；这和黑道的作风如此一致，大哥小弟一旦「英勇足式」的被一大群黑衣人送进灵堂，其实已经在鬼界正式上任了，大哥还是大哥，小弟还是小弟，差别是名称更改一下；大哥被尊为「ＸＸ神」、「ＸＸ王爷」，小弟则成为兵将——做的跟生前一样熟门熟路的买卖，原本「鱼肉乡民」也美其名为「庇佑乡里」了—–
而不同的神坛庙宇，犹如阳间不同挂的帮派（现在时兴的名称叫做ＸＸ企业），难免会争香火抢地盘拐信众，所以不免也要打打杀杀，宫庙主事者也要懂一点调兵遣将的招式，画符念咒来助阵，免得屡战屡败，自家人（鬼）马全被歼灭可就没戏唱了。
鬼神鬼神！只有「鬼」和「鬼装的神」，香火鼎盛几百年也一样啦！
