鬼学 第四十九章「枉死城」浅谈
作者:张开基
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中级鬼学０１６
先建议你能学我一样「蹲下来」，因为如果你已经把这本「鬼学」认真的读到此处时；以你现今的认知高度站着来探讨会有点累，因为现在要谈的的议题太粗浅，相当于「入门级」的层次；所以我们一起走下楼梯，蹲下身子，这样的高度比较适合来谈论民俗宗教中，相当俚俗的认知—有关「枉死城」的种种误解———————–
有一种流行于台湾西南部的民俗宗教仪式，叫做「打城」，因为属于丧葬仪式，通常都是由黑头司公（道士）来做；
「打城」仪式的用意是指打破城门，救出被囚禁的亡魂；因为在佛教以及融合佛教之后的道教都有「枉死城」的说法；从而衍生出来的一些民俗宗教；并一向认为所谓的「枉死城」是专门囚禁「阳寿未了，意外死亡或者重病死亡」的亡魂，一直要关到阳寿满期才能释放，而且这些被囚禁在「枉死城」的亡魂日日夜夜，经年累月的要重复「生前伤病」的痛苦，没有任何缓解或救赎之道；
因此，亡者家属当然不忍亲人生前未能寿终正寝，安享天年，死后还要在阴间长期受苦，所以就会寻求宗教方式来解救亲人——–基于供需原则，在民俗宗教中就发展出一种几近戏剧化的仪式—-「打城」；
首先，都是在亲友为亡者办完所有正式的丧葬仪式之后，即刻由黑头司公择日进行；道坛的布置近似灵堂，但是，四周会挂着地狱十殿的画轴，中间供桌上除了丰盛的供品，还会安放最重要的道具—一座纸扎的城池，一般大约二尺立方大小，纸城有青砖城墙，黑顶城楼和红色的城门（代表「枉死城」），城池中间会摆放一具大约一尺多高；同样是纸扎的人偶，代表被囚禁在城中的亡魂主角，亡者是男性，穿着打扮通常是传统的长袍马挂，如果是女性则也是传统女子的古装——–
整个仪式的过程相当繁复，（因为不是重点，所以省略），只谈结果；最后把所有仪式都做完之后，道士会用锋利的「七星剑」刺破纸扎的城门，往上挑开象征攻破了「枉死城」，然后双手捧出纸扎的人偶，然后立即大喊「ＸＸＸ出城了欧！」（ＸＸＸ是亡者姓名），然后，在场所有襄赞的徒弟以及亡者家属也要高声应和：「ＸＸＸ出城了欧！」—-最后，残破的纸城和纸偶加上大捆大捆的纸钱和纸莲花之类统统一起烧化，表示亡魂已经被道士的法力救出「枉死城」，恢复自由之身（灵），不用再受苦！
当然，这种仪式几乎根本是在抚慰阳世亲友的哀痛而已，因为帮亡者做了这样的仪式，亲友也会减轻不少心理负担！
但是，如果要实事求是；「打城」这种仪式不但方式荒谬，连基本认知都是根本谬误的，因为这根本是「暴力劫囚」，如果所谓的「枉死城」真的是专门囚禁「阳寿未了，意外死亡或者重病死亡」的亡魂，一直要关到阳寿满期才能释放，那么不论天理阴律能容许这种「暴力劫囚」行为吗？又有那个道士或者法师有这么通天的法力，能够从阎罗王或者地藏王菩萨眼皮底下公然攻破城门，劫走囚禁的犯魂？
这个方式要能成功的话；那传说中当年「目连救母」怎么会功败垂成，最后不得不请求释迦牟尼佛祖开示呢？目连（目犍连）可是佛陀弟子中号称神通第一的呢？
再说：假设「打城」是真实可行的，那么不同的地区，不同的道士或法师帮许许多多不同的丧家举行「打城」的仪式，而且随时都在攻打，又每打必破，那所谓的「枉死城」岂不是一年到头，随时都是『残破不堪』的？内中的亡魂又岂有宁日？而且其他亡魂会不会因此集体越狱？这当然是笑话！不过是因为这种民俗认知和仪式本来就是个大笑话啊！
引用一篇旧文来补充说明：
