从灵异事件开始――浅谈三尸神魔之路

洞真·李琼汨

相信大家平时生活中，都会或多或少的接触一些灵异事件。更有很多灵异经历者，过后会由无神论，转而为有神论。

对于我们有神论者来说，世界绝不是单纯的唯物世界。人死了之后，也并不是单纯的结束。活着的人，没有能说明白死后的世界的。即便有人亲历种种，不信的人也只会说是幻觉。

那么我们要追寻的真相，即是人死后究竟是什么样的状态，以及跟修炼有什么关系。

首先，我们就从各类灵异事件，来分析一下世界的样子。以我个人为例，自小听闻和亲身经历的事件也不算少。总体来说，灵异事件的发生，有那么几个特征。

第一，灵异事件绝大多数都发生在特定的时间、特定的地点、特定的状态。由此证明，这个世界是多元化的，并不是所有时间、所有地方、所有人都可以发生的。

第二，绝大多数灵异事件，是发生在人无防备的情况下。由此可以看出，人在毫无防备的时候，是通灵状态的条件之一。

第三，大多数的灵异事件，都只是看到或者疑似看到，很少有人亲身感受过异常力量。这就说明，这个世界有很多普通的灵异体，只有少数有力量影响现实世界。

第四，当你在不注意的情况下发生灵异事件，与得知情况后，看到的景象并不相同，而且最后多数会大病一场。这就说明，神散之时可能会被幻景影响，而神聚之时则能看清真相，在极度害怕的时候可能会引灵上身。

第五，灵异也有善恶，并不是所有灵异事件，都是坏事。这说明善恶由心，并不由阴阳来决定。同时说明，另一个次元的灵魂也是有自由意识的。

由以上五点，我们可以看出灵异界，其实也是个丰富多彩的世界，并不像大多数人想象的阴沉沉一片，浑浑噩一坨。

在百度百科中有一种说法，说是人死后留下的其实不是灵魂，而是三尸鬼。所谓三尸鬼，即是人生前的各种欲望，死后凝聚阴气形成鬼身，徘徊于生前经常出没的地方。

道教认为人皆有三尸驻身，乃是玉帝派遣，主录人罪衍，以夺寿算。是为，三尸阴神。而三尸驻身后下生九虫，又叫三尸虫。

很多人可能并不明白，这些关于三尸的名称中，究竟有什么关系。那么，就我个人的理解，与大家共同探讨一下。

我认为，三尸是神性中的一部分，它随元神降于人身，主管监察人一生的不善行为，乃是它的正本出身。所以，道教才会说它是玉帝派遣。既然是玉帝派遣的正神，自然会有其自带的使命。尽管它属于阴神，但始终也算是人体天地运行系统的一部分。

当三尸神作为元神的一部分，随其降生人体后，同样也会像元神一样，受后天心识的影响。作为元神本体，届时会变为识神。而作为三尸神，却会变为欲望。当人经历死亡之时，元神中的元魂会与三尸分离，各自归天。但是假如这个人生前欲望太重，三尸神很可能就会被心纠缠，凝聚临死时的不甘之气，形成欲望鬼身。由此三尸神，变为三尸鬼。所以，很多人会看到死去人的鬼魂，徘徊在生前经常出没的地方。因为这些地方，必定是其生前最喜欢的地方。比如在家里出现的，即说明其生前最喜欢家里。其曾经最大的欲望，要么是不舍和睦的家庭，要么是不舍家人，要么是喜欢家里某样东西。比如在工作地方出现的，即说明生前最大的欲望，是跟工作有关的，要么是赚钱，要么是做事。凡此种种，莫不是欲望。

也正是因为这数不清的欲望，似泥潭深渊般慢慢吞噬纠缠三尸，使其渐渐丧尸神性，最终沦落为欲望的籍身。当这些典型的欲望，常年熏染身心，就会在受身上形成实体，便是所谓三尸虫了。三尸虫应是阴欲的积髓之身，身体中的不善之精。它的形成，就像风水灵脉常年受天性熏陶，渐渐形成龙魂，龙魂再进驻山精野怪实体身，最终成为灵物。

当然三尸虫并不是灵物之属，它只是与灵物的形成模式同途而已。只不过，它属于阴尸产物，负灵罢了。

综上分析，我认为三尸与元神一样，可成神，亦可成魔。

元神受心识影响，就会变为识神。而识神纵欲而为，就会成为识魔。三尸神受心欲影响，就会变为欲望。而欲望行使阴气，就会成为尸魔。

尸魔恣身，就会产生尸虫。人在活着的时候被尸魔控制，体内之虫就会化为三尸虫。而人死去之后，元魂离体，三尸魔变为三尸鬼，三尸虫变为噬尸虫。尸鬼重新进入尸身，就会变为尸妖，尸妖旦行不善，就会变为纯正的尸魔。尸妖与尸魔，体内皆有尸虫寄身而食。

尸妖不懂控制尸虫，而尸魔懂得控制尸虫。尸虫与尸妖如兄弟，而尸虫与尸魔却如母子。

三尸到底成神还是成魔，皆是由人的心来控制。所以，灵异事件中有恶鬼，也有善鬼。生前为善者，死后善性驱使灵魂凝聚阴气，成为善鬼。而生前为恶者，死后恶性控制尸鬼凝聚阴气，成为恶鬼。假如生前为恶，死前悔悟，恶性即会消散，独留鬼魂下阴曹受刑还业轮回。然也有生前为善，死前受怨，善性就会消散或者微弱，冤魂凝聚死前的不甘怨气，而成为厉鬼滞留阳间，伺机报仇。假如生前善性敦厚，死后却成为怨鬼者，因善性并未散尽，是有机会悔悟超生的。但如果生前善性不纯，死后又成为怨鬼者，很可能就永远没有机会超生善途了。

届时，地狱之门将会打开。