道教是以“道”为最高信仰的多种中国传统信仰的统称。道教是中国土生土长的宗教，产生于公元2世纪，以《道德经》为最高经典，以老子为道祖，以符箓、炼丹、行气、服食为主要道术。东汉顺帝时（公元125—144），张陵在四川鹤鸣山奉老子为教主，自称天师，创立五斗米道，奉行《老子想尔注》。其孙张鲁割据汉中20余年，归向曹操后，五斗米道大本营从西南转到北方。灵帝时（167-189），张角以《太平清领书》（即《太平经》）为基本经典，自称大贤良师，以跪拜思过和符水咒语为人治病，创立太平道，发动黄巾起义。 魏晋以后，道教出现分化趋势，一部分革新内容，向上层发展，形成上清派、灵宝派等，一部分保持传统，继续在民间流传。葛洪是晋代道教著名学者，撰有《抱朴子》，全面总结战国秦汉以来的神仙信仰，发展了道教外丹术。东晋时，茅山附近产生了上清派，后来由齐梁道士陶弘景发扬光大。南北朝时，寇谦之和陆修静整顿道教，分别创立北天师道和南天师道，使道教逐步定型。陶弘景吸收儒、佛二教思想，构造道教神仙谱系和传授历史，使道教走上三教合一之路。唐末五代，道教兴起内丹术，在宋元两代更加兴盛，形成诸多派系，总称“钟吕金丹派”。南宋与金元对峙时期，形成了以内丹修炼为宗旨的两大道派，即流传于南宋境内、由张伯端创始的金丹派南宗，以及兴起于金元之际、由王重阳创始的北方全真派。元代后期，南北天师道为与全真道抗衡，以龙虎山天师道为首，逐渐与上清派、灵宝派、净明道合流，归并为正一道。
这就是道家的的最开始。
“百鬼夜行”这个词在日本最早出在宇治拾遗物语–修行者百鬼夜行に逢ふ事，日本“说话”这一形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，并渗透到绘画、戏剧中去。如鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，还罗列了妖怪的出处。 其中的百鬼大部分原型来自中国和印度 。
