说到人性这就要发人深省了，因为人性=人心。词语说人心险恶词语说又说赤诚之心。那到底人性是……
早在几千年前孟子提出“性善论”《三字经》中也说到“人之初，性本善”在《孟子·告子上》中说到：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子以上理论的出发点就是——性善论。注意是人性向善，不是人性本善。但是对于孟子的文章描述，他认为人性还是本善的。孟子的观点就十分明朗了，他认为人人都有向善之心。
与其同时期苟子提出了相反的论点“性恶论”
与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归为“伪”，是人的社会属性。换言之就是“善”是由后天学习来的而“性”是人生来就有的并非后天得到的。所以他的得出了人性本恶的观点
这两者都阐述了对人性的观点，苟子从逻辑上阐述，孟子从道义上来阐述。两者站的角度不同所以并没有高低之分。都没有完全的概括人性。
哪有怎样理解人性呢？
人性应像这太极一样趋于一种平衡，在善和恶之间不断挣扎着在人性和兽性之间徘徊。没有极致的恶也没有极致的善。人从生下来他可知道何为恶？何为善？他不清楚他依靠的正是本能，善恶的结合。所以人性是平衡的他本就没有善恶之分不过是外界，后天影响才打破了平衡让其中之一占据了优势。
我再来问问人为何俱鬼？答案并不难看见，因为心，人天生对未知的恐惧，对“黑”的恐惧，此时人性的恶就显露出来了。如若一身正气，光明磊落又何惧那鬼此时人性的善有出来了。谁有说鬼不分善恶呢？这世间万物都是这道理。
本来无一物，何处惹尘埃？
人性本善，人之出生懵懵懂懂，而环境才是改变一个人的因素。所处的环境才决定一个人的性格，还有就是其本身的想法，人成年就有了自己的意识，有人容易从众，有人有主见等等
还有人怕鬼，主要是鬼长得太吓人
加1
不是鬼长得吓人，因为鬼都是半夜晚出现并且都是在人不注意的时候出来，所以才觉得他吓人。
你想想你朋友吓你你肯定没感觉，但是一个没有头或者满脸是血，走路带飘，手脚都是裂开的血的鬼吓你你是什么感觉
大半夜的，莫名其妙出来一个玩意，不吓人才怪。人都可以吓死人，更何况鬼。尤其是看完鬼片走夜路，最怕怕
说什么是人之初。不论孔子孟子还是荀子就和苏轼一样都是“遥想公瑾当年的思维模式”到底是不是真的周公谨是羽扇纶巾。这很难说的。也有可能披坚执锐因为毕竟是打仗嘛！苏轼写诗不讲道理的。荀子也不讲道理。也就是那么一想的就说了。别和古人一般见识。读书人往往厚古薄今。大浪淘沙似乎没有善恶哦。水火无情但却有“善”啊！老子曰：“上善若水嘛”。水都有善！善于不善那不是和“恶”对立的一面。就拿人性来说“什么样的人才有人性”这个很关键啊！是不是这样看待一下所谓的人之初并不是刚生下来就定位为人之初。为什么我这样说“一个人行的完整展现性”婴儿是不具备人性的。因为婴儿性功能还不完善，不能嫁人也不能生孩子娶媳妇。所以算不上人性的标准。也就不是人之初。人之初是先天性“性”功能存在以后结婚以后尤其是女人怀孕以后才有资格定位为“人之初”这时候那才是个先天功能完备的人了。绝对不是吃奶的孩子就是人之初！但是孔子孟子荀子都是把吃奶的孩子定位为人之初，这是定位错误。自身性功能都不具备不算一个完整的人性展现啊！然后再说善恶。什么叫做善！而不是什么叫作善。这个做和作是有区别的。善的第一意“是做善”而不是“作善”。为什么是做善。善不等于现在词汇的善良——说你善良啊是好人啊！过去不是这个意思的。善作为文字象形那是一种活动。是一种祭祀活动。那个现象是把一只整体的羔羊放在一个铺设了茅草的礼器上面，茅草就是艹，这个礼器就是那个口字的形状代表含义。祈求祖先或者神灵消灾赐福的这种活动现象叫做善！和善良凶恶不一个意思甚至都不沾边。但是那个古时候小孩是可以不参加这个仪式的说以“非善非恶”。小孩或者婴儿不是人之初！再次强调一次啊“小孩或者婴儿还算不上一个真正的人”所以不是人之初的范围之内的。
在过去你看电视剧也好看书也好“那个当古代春秋战国大王的让手下的臣子给自己出谋划策，怎么杀掉对手！然后他觉得这个谋臣说的杀人办法好”然后大王就点头称“善”！
由此可见善到底是个什么凶狠到什么程度，还真不好说呢。
丫丫说了耳目一新啊！我真猜不到会是这样的解说。我这么多年想的人之初就是刚生的小孩。结果被你这样一说我什么都不是啊。人和人的差距怎么就这么大呢我竟然不知道人之初啊太丢人啦。所以说有些人都活不到人之初那个时候都没享受过人之初。这个道理很简单一个没生过孩子的女人她的人类应有的感受都没有。怎么想也不是人之初对吧？因为人的应有感受她都不具备怎么算是一个完整的人呢！同样一个男人就连女人什么滋味都不知道他怎么能算是一个完整的男人呢！所以说必须具备女男之间的人类应有感受之后那才有资格说人之初。否则就和苏轼一样遥想公瑾当年自己还不是周公谨，就连打仗应该穿铠甲拿利器都想不到写了个羽扇纶巾。但我也不敢驳斥啊！毕竟人家是诗人。说瞎话的赚大钱吹牛逼的有人捧。历来如此。荀子孟子何尝不是如此啊！至于说“恶”是个什么活动。以后有机会再聊吧。
至于说鬼嘛！就这样定义。没能达到人之初的就死了的都是鬼。却美其名曰“短命鬼啊”。你看啊大姑娘死啦短命鬼啊而且灵异还闹事儿呢！一般情况下经历过人之初的人死了之后“那些在行的说了“林正英说【嫁人后死了就有个户头照着】”诸位都认可吧？要不然还得冥婚”当然啦这没科学道理。但是我定位说的人之初有理有据啊！拍鬼片的都的认可啊！所以这就是人之初“非善非恶”。不是怕鬼而是怕早死哦！某人醉心研究鬼怪不是为了见鬼！！！而是为了自己怎么能不被鬼带走多活几年啊！是那么一个贪生怕死的贪念在做主导驱使。这不是平衡而是那个不平衡的心理儿啊。
本世界是阴阳对立而生，有黑夜就有白天，有日就有月，有水就有火，有男人就有女人，有好人就得有坏人，如果没有坏人，那么就是世界崩塌人类灭亡之时。
人性本无。
这一切不都是人们揣测出来的吗？
阴阳同体，失衡后就不一样了