末代捉鬼人 第一章节至第三十一章节

第二十二章 望切之法

捕头说到这儿，我高祖父急着问道：“后来咋样儿啦？”
捕头看了我高祖父一眼，一脸心有余悸，一面回忆一面说：“后来……后来洞外那些兄弟进来咧，十来个人一起上才把他摁住……唉，我带去哩十几个兄弟，一个疯咧，两个重伤，三个轻伤，洞里边儿那些东西呀，俺们也么心思挖咧，后来俺往洞里看了一眼，洞里还有六七个坛子么搬出去，这个时候哩，全碎咧，洞里一下子变的阴森森咧……”
听捕头说到这儿，我高祖父心里一紧，明白村长几个人为啥晚上能听到孩子哭声了。
我高祖父赶忙又问：“到底碎了几个坛子？”
捕头想了想，说：“俺们搬出来七个，现在洞里边儿应该还剩六个吧。”
“全碎咧？”
“全碎咧，可能是俺们在跟我那兄弟打斗哩时候碰碎嘞。”
捕头说到这儿，我高祖父这酒再也喝不下去了，碎了六个坛子，这意味着什么，他心里很清楚，而且这些坛子很可能是让那个被附身的捕快打碎的，要是给其他人打碎的，那被附身的就不止一个了，到时候场面会更惨烈。
这时候我高祖父突然又想起了什么，赶忙又问捕头，“那些坛子里边儿，有十二个新坛子，一个老坛子，那个老坛子碎了么有？”
捕头又想了想，说：“老坛子……么碎，现在在县衙放着哩，后来俺们把伤员跟那些搬出来的物品全都运回了县衙，县太爷见俺们挖个东西弄成了这样儿，也害了怕，就不再派人挖咧，他自己亲自上卫辉府找府台大人禀报咧，到现在还么有回来。”
捕头后面的这些话，直接被我高祖父忽略了，他一听捕头前面说的，老坛子没碎，长长出了口气，新坛子里封的都是些小孩儿魂魄，也可以说是些新鬼，对付起来容易很多。那个老坛子里，我高祖父估计封的是个老鬼，看那坛子陈旧的样子，至少在五十年往上，要是给老坛子里的鬼跑了出来，再加上眼下一群小鬼儿，恐怕就是他师傅王守道复活，师徒联手也未必能制住它们了。
捕头这时候一脸懊悔，喝了一口酒接着说：“刘先生呐，您之前让俺们别碰坛子，俺当时还奇怪哩，里面到底装哩是啥，咋还不能碰咧？后来抓着那几个道士一审，他们说，里面装哩是鬼，俺当时不相信，跟那几个道士说，这世上根本就么有鬼，少给俺妖言惑众，现在想想，俺那兄弟……是、是……刘先生，俺那兄弟是给鬼上了身吧？”
“对。”我高祖父点了点头，又问他：“你那位兄弟现在咋样儿咧？”
捕头说：“俺们几个人把他弄出洞以后，他就昏过去咧，到现在还么醒，今天俺来找你，一是说请赏那件事儿，二就是想请刘先生去给俺这个兄弟看看，看是不是鬼上身咧，给他驱驱鬼……”
我高祖父听捕头这么说，在心里叹了口气，从捕头先对自己说请赏、然后再说他这个兄弟被鬼上身来看，这么正直的一个捕头，却把自己的任途，看的比手下人的性命重要，这或许就是官场吧。
之后，捕头又趁着酒醉，絮絮叨叨说了些其他的，无非是些官场黑暗、任途不顺、勾心斗角之类的，我高祖父对这些不感兴趣。
下午，我高祖父在村里借了辆马车，捕头坐在马车上指着路，两个人来到了那位被鬼上身的捕快家里。
这捕快也住在黄河南岸，三王庄东边的一个小村子。这捕快一般不回家，都是住在县衙的，现在不省人事了，这才被捕头他们几个送回了家。
到了那名捕快家里以后，捕快母亲在家，正守在捕快床边抹眼泪，看着挺绝望的，可怜天下父母心。
捕头带着我高祖父进门以后，经捕头一介绍，那老母亲一听是王半仙的徒弟刘义，显得分外激动，直接就要给我高祖父下跪。我高祖父诚惶诚恐地搀住她，安慰了几句。
这老母亲早就听说过我高祖父和王守道的名头，毕竟这村子距离三王庄不算远，儿子成了这样儿，这老母亲就想到了我高祖父，不过捕头打着保票对她说能找人救她儿子，这老母亲也就不再想其他的了。
这名被鬼上身的捕快，大概二十岁出头的样子，可能因为家境不怎么样，还没成亲。我高祖父来到他床前一看，见他脸色发白，双眼紧闭，先用手在他鼻下探了探气，然后抓起他一只手，用自己的拇指和食指压在他中指末端指节上把了把，就跟把脉差不多。
把中指末端指节，是判断有没有被鬼上身的最好方法，如果真的是被鬼上身了，中指末端指节就会像有了脉搏似的，一下下跳个不停，这时候就能判定当事人属于外邪侵体，也就是被上身了。如果不是鬼上身，指节把上去则像正常人一样，没有任何跳动。这时候，就可以判定当事人属于癫痫之类的病症发作，跟鬼邪无关，要劝他们家里人赶紧就医。
一般懂点常识的驱鬼人遇到这种情况都会先作判断，然后再下结论。但凡有人胡言乱语、浑身抽搐、乱跑乱撞，或者谩骂打人等等，在救治时候首先不能贸然下结论，如果当事人只是病症发作，你用辟邪驱鬼的方法去治，不但治不好，还会延误病人的就医时间，到时候那你就不是在救人，而是在造孽，影响自己的声誉是小，延误了当事人就医时间是大。
把过中指指节以后，我高祖父长长出了口气，然后又翻开捕快的眼皮，把两只眼睛分别看了看。
这是另一种检查方法，如果当事人被鬼上身，黑眼仁里会有一条红血丝，白眼仁里则有一条黑血丝，血丝由左至右贯穿整个眼球，轻则单眼一条，重则一眼一条。当然了，眼球上的血丝及其细小，没有深厚经验的人一般很难看出来。
检查完以后，我高祖父对捕快老母亲和捕头说：“么事咧，那东西早就走咧，这兄弟最多到明儿个傍黑儿就能醒。”傍黑儿，也就是傍晚。我高祖父的意思是说，这名捕快最多到明天傍晚就能醒过来。
“刘先生，这鬼上身，鬼还能自己走掉？”捕头问。
我高祖父解释说：“是咧，那是个新鬼，这兄弟身上阳气重，那鬼在这兄弟身上不能久呆，我估计你们把他抬出洞的时候，太阳一晒，那东西就受不了，跑回洞里咧。”
捕头和那位老母亲听我高祖父这么说，都放了心，那老母亲对我高祖父千恩万谢，非要留我高祖父和捕头吃晚饭，这个时候天色还早，再说我高祖父和捕头都灌了一肚子酒，哪儿还有吃饭的心思。
我高祖父嘱咐那老母亲，让她找些艾草叶泡水，然后用枝叶蘸着水，洒遍捕快全身。
艾草，是一种多年生草本植物，分布于亚洲及欧洲地区，有去湿寒、去内邪的功效。在咱们中国古时候便把艾草用于针灸，所谓针灸，其实分两个部分，“针”就是拿攒刺穴位，而“灸”，就是用点燃的艾草去薰烫穴位。民间拔火罐时，多以艾草作为燃料，它比其它燃料效果要好很多。同时呢，艾草在我们这些人眼里，也是一种驱鬼辟邪之物，端午节的时候，民间百姓多以艾草插于门上，用以避邪驱鬼。
我高祖父这时候让捕快母亲用艾草泡水洒遍全身，也是在给他辟邪，因为捕快这时候身体很弱，很容易再沾上别的什么东西。
辞别捕头和那位老母亲以后，我高祖父驾着马车马不停蹄往回赶，他没回村子，直接朝三王庄村东南那片荒坡去了。
等他到了荒坡那里一看，不由得皱起了眉头。先前那个土洞果然被挖开了，虽然看上去还像个竖洞，但是洞口比原先大了好几倍，整个儿呈斜坡状，就是不用梯子，顺着斜坡也能下到洞里。
在斜坡最底下，我高祖父看到一个四分五裂的坛子，想来就是那名捕快在抱着坛子上坡时不小心打破的，估计坛子破了以后，里面的鬼魂跑出来直接上了他的身。
这个时候洞里阴森森的，我高祖父站在洞口只看了一小会儿，就感觉浑身汗毛孔发凉，虽然他还在太阳底下站着，这让他打消了进洞查看的想法。
返回三王庄以后，我高祖父没回家，因为情况紧急，他直接到村长家里找到村长，交代他立刻找人挨家挨户通知，在晚上二更半之前，每家每户用鸡血条封住窗户，然后在门口放一盆二更天以后打上来的井水，水里再放上一面镜子，铜镜、玻璃镜均可，大小不限，只要镜子能放进盆里就行。
玻璃镜在明末已经传入中国，清乾隆时期已经盛行于民间，不过这时候在很多普通家庭里还是铜镜居多，玻璃镜这时候的价格还要比铜镜贵上一点。当然了，没镜子的家庭更多。

第二十三章 招魂柳枝

对于那些没镜子的家庭，我高祖父交代他们，在盆里倒上些浓墨汁，倒好以后就别再碰水盆，让墨汁自然沉淀到水底，这样可以代替镜子用。
我高祖父为什么要村民们这么做呢，因为他觉得今天晚上那些小鬼可能不会只是哭哭啼啼那么简单了，今天晚上它们很可能跑来三王庄这里胡闹，用鸡血条封窗户，这个前面说过，这时候用在这里，是怕小鬼们从窗户爬进屋里。至于门口放水盆，盆里放镜子，这个就有点说道儿了。
用我们的话说，这是一种以阴制阴的方法。鬼这种东西，很奇怪，可能生前是人的缘故，死后依旧保持着一些人类的习惯，比如回家、进屋，它们一般和人一样是走门的，如果门走不通，它们就会跳窗户，要是窗户再跳不进去，它们就会在院子里胡闹，或哭或叫，甚至乱砸院子里的东西等等。
窗户被鸡血条封了以后，它们只能走门，这个时候呢，它们会发现门口放着一个水盆，盆里的水因为是在夜里二更天以后打上来的，里面含的阴气很重，这对鬼魂的吸引力很大。
在我们这里，是不敢喝二更天以后打上来的井水的，因为里面含阴气，喝了以后轻则拉肚子、发烧，重则，那就不好说了。
因为盆里的水含阴气，能引起鬼魂的极大兴趣，特别是小孩子变成的新鬼，还有些童心未泯的意思，它们就会探头朝盆里张望，这个时候呢，因为盆地有镜子（倒入墨汁的水盆一样，只是没镜子效果好），可以产生倒影，而这些小鬼探头去看的时候，会看到镜子里空空如也，在它们的潜意识里，它们是可以在水里或者镜子里成像的，也就是说，它们认为自己可以看到镜子里自己的样子，但是当它们看到镜子里什么都没有的时候，就会被吓到，继而仓惶逃窜。
这种方法，在我们家，就我高祖父用过，我奶奶说，这种防鬼方法很灵验，不过，我至今都没试过，对这种方法持保留意见。
言归正传。当我高祖父回到家的时候，天色已经擦黑儿，他也赶忙准备鸡血条封窗户，然后找出我高祖母陪嫁来的铜镜。
我写到这儿，有些挑刺儿的朋友肯定会说，全村人都准备鸡血条，那得杀多少只鸡呀。这个，其实三王庄那时候人口并不算多，全村加一块儿不到百户人家，只要杀上几只鸡放干血，就够全村人用了。还有，我高祖父家里的鸡血条是早就预备好的，毕竟我们家是干这个的，柳条啊鸡血呀，家里不缺这些东西。
言归正传。当我高祖父把铜镜拿到手里的时候，愣住了，他睹物思人的想起了我高祖母和我太爷，心里想着，等这件事过去以后，就把他们娘俩打开封接回来。
这个时候，三王庄所有村民都忙活了起来，村长从几户村民家里找来几只打鸣公鸡，在大街上宰杀，其他村民全都围拢着，每个人手里拎着一条白粗布，等着蘸鸡血。
这时候我高祖父呢，把该准备的准备好以后，从家里找出一把斧头插进腰里，出门朝河岸边那里走去。
来到河岸边，他朝河岸边一排柳树看了看，这时候太色已经渐暗，每颗柳树看上去都显得树影婆娑、张牙舞爪，感觉怪吓人的。
高祖父来到一颗大柳树跟前，朝树上看了看，然后把斧头拿在手，把裤腰带勒了勒，抱着树干爬了上去。
在树上站稳身子以后，瞅准一根小腿粗细的茂密枝杈，一手抓住着旁边的树杈，一手抡起斧头，呼呼十来下的功夫，那根树枝咔嚓一声，从树身折了下来。
我高祖父在树上吁了几口气，从树上爬下来扛着树杈回村了。
这时候村中心大路上，还有几户村民挨队等着蘸鸡血，村长也在。
我高祖父把柳树枝放到路旁，把村长叫到一边，让他在村里找六个阴时出生的妇女，年龄不限，不过必须有过孩子的，而且每人必须带一把剪刀过来。
村长点头，也没问我高祖父为啥，直接找去了。
约莫半个时辰的功夫，找来了，六个妇女，全部带过孩子，年龄在二十到四十岁不等。
这时候天已经彻底黑了下来，村长让人弄了几根火把，把路上照的通亮，村子里不少老老少少站在路边好奇地看着。
我高祖父刚才趁着村长找人的空当儿，回了家一趟，从家里拿来几张白纸、一碗浆糊和一小捆麻绳。
这个时候，我高祖父让那些看热闹的人站的远一些，然后给六个妇女每人发了一张白纸，也就是糊窗户用的那种白草纸，让她们每人用白纸做一面引魂幡，不会做的我高祖父在旁边教，但是仅限于动口不动手，绝不用手去碰妇女手里的白纸。
引魂蟠，众所周知，是让鬼魂依附其上的，不过上面不能沾阳气，要不然鬼魂就不会依附在上面，让阴时出生的女人制作引魂幡也是出于这个原因。阴时出生的女人阴气重，制作出来的引魂幡上面带的阳气少，鬼魂一般不会排斥。这时候，要是给我高祖父一个大老爷们儿碰了，这面引魂幡也就算报废了。
在咱们民间引魂幡的样式很多，有旗幡、花幡、门幡、闹幡等等，我们这里的引魂蟠是筒状的，叫做筒子幡，制作方法很简单，先把白纸卷成筒状，用浆糊糊好，然后用白纸条剪出一排半尺来长的纸穗，把纸穗黏在纸筒一端，再用麻绳穿住纸筒另一端，最后用包了白纸的高粱杆挑住麻绳即可。当然了，我说的这种是最简陋的筒子幡，咱们现在的寻常人家也不再制作这么简陋的引魂幡了。
我高祖父这时候让几个妇女制作的，就是我说的这种最简陋的引魂蟠，主要是时间太仓促，来不及讲究，是那样儿就行了。
引魂幡做好以后，我高祖父又让这些妇女每人从头上拔下一根长头发，系在引魂幡的麻绳上，最后，让这些妇女把引魂幡用麻绳拴在了柳枝上。拴的时候随便，没什么讲究，拴牢即可。
引魂幡上系头发，主要是因为这些是童鬼，童鬼最大的特点就是“恋母”，让生过孩子的妇女把头发系在引魂幡上，更容易让那些童鬼就范。
做好这些以后，剩下的就是我高祖父一个人的事儿了，我高祖父让村长把火把撤了，让围观的村民散了，并且嘱咐他们，晚上无论听到什么，或者看到什么都不要出声儿，更不能出门。
等村民散了以后，我高祖父又回了家一趟，从家里拿来几样东西，然后扛着柳树枝又来到河岸边那排柳树下，把肩上的柳枝放到一边儿，自己倚着一颗柳树坐下，从腰里拿出师傅王守道的烟袋，忽明忽暗抽着烟，等上了。
或许因为常年打更的缘故，我高祖父的时间感很强，即便不用沙漏、燃香之类的辅助物品，他也能把时辰掐个八九不离十，老百姓管这个叫“掐心思点儿”。
感觉天色到了二更的时候，我高祖父回了家一趟，从家里拿出一个木盆，来到了村头那口水井边。
这时候在井边打水的村民还挺多，这些人也都上着心呢，虽然今天没我高祖父给他们打更，他们也留意着时间呢。古时候的人一般看看天色、星辰月亮啥的，或者掐一下心思点儿，也能把时间算个差不多。
写到这儿，或许又会有人提出异议，说，如果晚上阴天，没星星月亮，怎么看？这个，类似于这种专门挑刺儿性的问题，希望各位以后不要再问，你们问我，我问谁去？比如上面有位朋友问，为什么碎了六个坛子，只有一个人被附身？这话问的倒也合情合理，这个，据我推测，只能有一种可能性，那就是那些坛子不是被捕快们打碎的，而是被附身的人打碎的。这个呢，我已经修改过了，有时候呢，也就是一时疏忽，会遗漏了一些无关轻重的细节，这是避免不了的，因为这故事本来就是残缺不全的，我这是勉强把它们综合了在一起，难免会有纰漏出现，希望各位朋友不要揪着不放。
言归正传，这时候打水的村民见我高祖父过来，纷纷围上来问长问短，他们主要是害怕，希望我高祖父能给他们个定心丸儿，我高祖父当然理解这些村民的心思，憨笑着宽慰了他们几句，村民们这才放下心来。
打了井水以后，我高祖父回家把水盆放到房门口，又把铜镜拿出来放进了盆里。
我讲到这儿，可能又会有朋友疑惑，你们不是抓鬼的嘛，还用的防着鬼吗？这个怎么说呢，我们抓鬼人也是人，有时候不小心也会着道儿，就像我们这里那些俗语说的，淹死的都是会凫水的，被蛇咬的全是抓蛇的。
把家里这些事儿打点好以后，我高祖父又回到了河岸边那排柳树旁，再次抽着烟，等起了时辰。

第二十四章 高祖送子

时间就这么一点点过去了。约莫等到三更天的时候，我高祖父将烟袋掖回腰里，从柳树底下起身，伸手把旁边的柳枝抄过来扛在肩上，大步朝村子走去。
来到村子口儿以后，他没进村，扛着柳枝在村外一条小路上绕了起来，沿着小路一直绕到了东南头。
村南这里，是那些童鬼的必经之路，因为我们家这些手艺里面没有看到鬼这一条，驱邪抓鬼只能凭积累下来的经验、凭自己的感觉。我高祖父这时候，只能守株待兔。
在村南头这里大概等了能有一炷香的功夫，估摸着时间差不多了，我高祖父找了块合适的地方，把柳树枝插在了地上。半沙化土质，很好插的。
这个时候，村子里的气氛明显和往常不太一样了，阴森森的，望之有种让人喘不过的感觉，四周温度很低，极静，连一只狗叫声都没有。就好像村子荒废了好多年，整个儿显得死气沉沉。
从打离开河岸，我高祖父就在心里一直估摸着，这个时候，那些童鬼应该正在这些村民的家门口儿，可能正在哭闹，也可能正在想办法进屋。至于它们进屋的目的，可能是多种多样的，这个无从考证。不过这个时候，也正是考验三王庄这些村民承受能力的时候，阳气重的人可能没啥，最多就是心烦意乱，感觉莫须里不知道从哪儿一直吹冷风。阳气弱的，会听到脚步声、哭声，或者拍窗户声、敲门声，甚至透过门缝，还能看到院子里站着个啥。
这还都不算啥，这个时候最凶险的十岁以下的小孩子，他们很有可能受到鬼童阴气和怨气的干扰，哭闹不休，有的会甚至会昏迷不醒、发烧说胡话。
鬼童这时候呢，在村民家门口看到盆子里的镜子以后，就会被吓到另一家，在另一家看到以后，再会吓跑到下一家，可以说三王庄的每一户人家儿都不能幸免，等这些鬼童们闹腾够了，他们就会原路返回荒坡这里的土洞。
我高祖父这时候把柳枝插在村南这里，就是在等他们返回，就是所谓的守株待兔。
引魂幡和柳树枝杈，在我们这里，它们的性质和用途是一样的，都是用在亡灵出殡的时候，如果用柳树杈，就不必再用引魂幡，反之一样。死者出殡下葬的时候，柳树枝或者引魂幡会由孝子扛着或者提着，等到了坟地以后，如果用是引魂幡的话，就会随那些纸活儿，也就是纸人纸马之类的，在坟头一起烧掉。如果用的是柳树枝的话，会把柳树枝插在坟头，再浇上一桶泔水，不过插在地上的这根柳树枝不能活，活了说明依附在树枝上的死者亡魂没有走，这对死者家里人不好。
我说这么多呢，其实主要是想说，我高祖父这时候柳树枝上挂引魂幡，是在双管齐下，他这么做主要是因为这些孩子都是枉死的，怨气很大，单凭引魂幡或者柳树枝恐怕留不住它们。
言归正传。我高祖父在村南这里又等了一会以后，觉得时间差不多了，那些鬼童也快该返回了，于是从身上掏出厚厚一沓烧纸，用手指在地上画个圈，把烧纸放进圈里，然后取出火镰火绒，把烧纸引燃。
等烧纸烧到一半儿的时候，我高祖父又从怀里掏出厚厚一沓冥钱，外圆内方那种，朝着立在地上的柳树枝一边撒，嘴里一边喊：“一撒，洒天殃，钟馗天师降；二撒，洒地殃，地殃化吉祥，男殃并女殃，洒过齐消亡；三撒，洒鬼殃，洒尽诸亡灵，急急离此方；天圆地方，律令九章，吾奉终南山人助我驱殃，如律敕令！”
喊过以上这些以后，接着又喊：“孩儿们呐……都来回来吧……恁娘想你咧……恁爹找你咧……来吧……都来吧……跟大也回家找爹娘咧……找爹娘……”
这时的喊声必须拖着长音，使声调悲苦凄凉，半唱半说那种，就像是在跟鬼魂说话，也像是在给亡魂唱喏超度。
这个时候，主要讲究个心诚意灵，就像那位孔老夫子说的，“祭如在，祭神如神在，”无论那些鬼魂你看到没有，或者它们在不在附近，都要当它们就在你身边，只有你抱着真诚的态度，真心实意和它们沟通交流，它们才会感应到。
还有一点，做这些的时候，必须保证四下无人，要是这时候有人看到，吓着那些人不说，同时也会导致法事不灵，请鬼不来。
这个时候的三王庄村南头这里，当然没人了，空旷寂静，因为村民都在家里战战兢兢缩着呢。
就在我高祖父喊了能有十几声以后，柳枝上拴的那几个引魂幡动了几下，这个时候，空中没有一丝风，引魂幡属于无风自动，非常诡异。
当然了，诡异仅限于普通人这么认为，在我们这些人眼里，这算是家常便饭了。
我高祖父见引魂幡动了几下，松了口气，不再撒冥钱，脸上露出很和蔼的笑容，朝那几个引魂幡问道：“孩儿呐，到齐了么有？谁到咧，跟大也说一声儿。”
我高祖父话音一落，柳树枝条上几个引魂幡无规律的前后左右摆动起来。
高祖父抬起手点了点数儿，“一、二、三、四、五……咦，咋还少一个咧，那孩儿去哪儿咧，恁去找找他呗，赶紧叫他回来，大也带恁去找你们爹娘哩。”
我高祖父说完，那几个摆动的引魂幡一动不再动弹，就像风突然停了似的。
接下来，我高祖父站在柳枝旁边大概等了能有一袋烟的功夫，柳树枝上的六个引魂幡同时又动了起来，就像六个孩子在欢快嬉戏。
我高祖父一看，又笑了，依旧一脸和蔼，“都到齐了吧，好啊，走，大也带着你们找恁哩爹娘。”我高祖父说着，轻轻拔起地上的柳枝扛在肩上，又说：“孩儿们，都坐好喽，别掉队，走咯……”
我高祖父说完，大步朝荒坡的方向走去，一边走，一边从身上掏出冥钱，朝天空扬手撒着冥钱，同时在嘴里喊着：“西域法王来起棺，护法玄坛列两边，太岁听说行千里，丧门吊客要躲远，此地不是留灵处，谨请亡人到西天……”
“吾行一步，何神敢挡，吾行二步，海水飘洋，吾行三步，殃灭消亡，吾行四步，神避鬼让，吾行五步，伏尸孽鬼，吾行六步，一指他方；有天星来护，有日月三光，天妨归天，地妨归地，神妨归庙，鬼妨归坟，敢有违者，押赴魁罡，如律敕令！”
我高祖父嘴里这时候念的叫“起灵咒”，送亡灵用的，这时候是在送这些童鬼上路。
一边走、一边撒冥钱、一边念咒，很快的，我高祖父扛着柳树枝来到了荒坡那里。
因为这些孩子就是死在了这里，就像他们生前的出生地一样，这里是它们的根，要送它们就得来它们死亡的地方，当然了，对于那些不知名的孤魂野鬼，送法和这个不太一样，至于送野鬼的方法，将来会提到的。
送这些孩子们鬼魂，最好是能找到它们尸身埋葬的地方，不过之前我高祖父一直没问那名捕头这些孩子尸身的事，一直没问孩子尸身找到没有，至于这些孩子们的尸身，我高祖父并不知道确切位置。
据我估计，这些孩子的尸身应该也埋在荒坡这里，应该距离那个土洞不太远，因为那些邪教分子不可能背着尸体跑上几里地以后再给埋了，更不可能给他们做法事、风光大葬之类的。孩子尸身那些捕快可能早就找了，不过可以想象那些尸身开膛破肚、或者肢体腐烂的惨状。我高祖父之所以没问，可能就因为这一点，他不想、或者没办法接受那些孩子的尸身惨状，太可怜了。
既然没有孩子们埋葬尸身的确切位置，我高祖父只能扛着柳树枝来到土洞那里，把柳树枝插在土洞口以后，又用手指在土洞口画了个大圈儿，然后把怀里所有的冥钱和烧纸拿出放进了圈里，又把柳枝上的六面引魂幡摘下，嘴里说着：“孩儿们呐，到家咧，把这些钱都拿上，回家找恁爹娘吧……”说完，跪在地上从怀里掏出火镰火绒，把那些冥钱和烧纸引燃了。
如墨的夜晚传来了火光的跳动，映红了我高祖父的脸，圈子里凌乱的冥钱和烧纸在火光燃烧之下，一点点化成了灰烬……
就在这个时候，空气中忽然刮起一股旋风，旋风旋着那些烧尽的纸灰，扶摇上天。
我高祖父从地上站起身，看着那些飞起来的纸灰，长长叹了口气……
嘴里轻声叨念一句，“孩儿们呐，走吧，到了那边儿好好过……”
在这个世界上，好人，坏人，没有明确的划分，好事和坏事，却是泾渭分明，好人做了坏事，会成为坏人，反之，坏人做了好事，也能成为好人。想做好人还是做坏人，只在于你实施的行为和你的一念之心。