他山人初入灵界lv0

拜拜了您嘞

这就是谬误了。首先在你的第一句话中，提到了神，那么什么神姑且不论，在你的认知中是有“神”的存在的。那么，也就是说，独立与“人”或者说“我”以外，有一个神。在这个前提下，我们需要求得神的帮助的时候，就不应该是向自己，既“人”或者说是“我”求。所谓加持，也是佛教道教中的说法，佛教《心经》强调心境对世界的改变，论证一起由心发生，所谓“心生种种法生，心灭种种法灭”是也。但是从逻辑上讲，真的证得出来吗？事实上，当我们说“神”的时候，我们说的已经是一个设定为“超越万有之上无可超越的灵”了，那么就只应该有两种想法:一是无神论，不相信有超越一切的力量，一种是有神论，相信有能够掌管万事万物的王。也就是说，只要一个人相信有神，他的潜意识一定就认定神是全能的。这也是为什么佛陀从不说自己是神的原因。
回过头来，我们再说神的工。试想一下你要过河，而此时恰有一艘货船要渡过河，你去拜托人家载你一程，那么，你能不能上船过河是取决于船主呢？还是取决于自己的信念呢？
当然，耶稣也教导我们信心的重要性，基督信仰的三端很重要的一条就是信德，耶稣曾批评门徒“信心比芥菜子还小”。这也说明信心是很重要的，但仍然不是决定性的。信心就好比是蜡烛的蜡，而神就是蜡烛的芯，没有神，所谓信心，信得又是什么呢？就是这个道理。

首先，我们赶鬼要明确为什么我们可以赶鬼。
我们赶走污鬼的权柄不是来自于我们的力量或是我们的气场，而是依靠耶稣赐下的权柄。耶稣曾说，这权柄你们白白的得到也要白白的施舍出去。我们得到耶稣颁下的权柄，并非因为我们付出了什么（万物都是从上主而来，我们有什么能够称为付出的呢？）而是因为主耶稣对我们无限的慈爱和悲悯。
第二，赶鬼要理解魔鬼的本质。
《圣经》教导我们说，魔鬼是虚谎者，是诡诈，是肮脏。魔鬼作为灵体，能够知晓许多我们作为人不知道的事，甚至深入每个人的内心去窥探我们最难以示人的污点。在许多赶鬼的案例中，魔鬼都会利用这一点来威胁进行赶鬼的人。因此在进行赶鬼活动前，参与赶鬼的人一定要忏悔己罪，使自己洁净。
第三，赶鬼要充分的强调信德。
信、望、爱三端缺一不可，在赶鬼过程中尤其注重信德。我信，我们信！我们可以重新回想《信经》坚固信德，使我们的信心不被动摇，充分认识和相信来自上帝的光明的真理。
第四，要清除一切偶像。
家中有拜其他鬼神的，都要清除掉，因为《圣经》十戒中明明白白的说了:“单要敬拜耶和华你的神”。
第五就是上面那位网友所说的禁食与切切祈祷，并向教会教堂寻求属灵的帮助。
另外，我也会为你的家人祈祷，愿上主的圣爱永伴你们。

是的，人依靠感官体验才能够知晓事物的本质和变化，对于未见之事或怀疑，或顾虑。佛教讲是因为愿力未及，未能明心见性，基督教讲原罪遮蔽了人的灵魂。但是鬼神不同，不属肉体乃是属灵的事物。人对未知的鬼一无所知，鬼却能够察看一切，尤其愿意窥探人隐藏在最心底的痛苦。而且，人尚且能随时联络他人，鬼亦是如此相互窜通。因此《圣经》以弗所书 6:13说“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”

说的对。读完那篇文章，我也想评论来着，想想还是算了。世间持那个作者的想法的人绝不止一二，科学和宗教的辩论也不是一天两天了。如果依靠一个连“科学”都只知皮毛的孩子都胡乱文章就能把宗教科学之争了解，天下太平还不容易了？至于楼主的思路极其清晰。我们基督教也是这样引导逻辑思考:我们说，意识是物质在人脑中的反映，那么人能够认识到一个事物，就应该可以反推过来有一个导致人产生这种认识的事物。比如，我在路上看见了小学同学赵某某，就去跟他打招呼，那么我之所以认识他是因为我和他确实是小学同学，我的小学同学里确实有一个叫赵某某的人存在。同样，全世界所有民族都有自己的各式各样的信仰或崇拜，无一不把神灵当做最高的源头，如果没有第一个感受到神灵的真实存在的人，那怎么会有关于鬼神的一切认识呢？

从这个角度而言，我十分赞成楼主的观点。

啥？你问别人你梦见的是啥？

上面说的是人类本性中存在的寻求，单方面的寻求却是无果的。正如单相思的良人难以走入婚姻的殿堂。这时候我们需要启示，需要得到。那么，我们是否有得到启示呢？
当我的好朋友在朋友圈里发了好看的照片，我看到了会去点赞，意味着“我看到了而且非常喜欢”，当我跟我的朋友打了一通电话，他就会了解我的声音，知道我说话的风格。这是启示的过程。我将我自己启示给我的朋友，使他了解我，知道我。那么神会不会启示我们呢？会的！当然了，你是教外的朋友，并非基督徒，我肯定不会说:“去看《圣经》吧，那就是启示。”那么我需要引用《圣经》里的一句话:自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（圣经 罗马书1章20节）
再讲的话实在有太多的教理，说也说不完，现在这些也已经太过冗长，可能都惹人厌烦了，所以我就先留言这些，若楼主感兴趣，在找渠道私聊讨论。

科学家牛顿也是一名基督徒，其在世时曾有一个无神论者朋友去他的实验室拜访。他的实验室里有一个模仿太阳系运动的模型，稍稍拨动就可以模拟运转。他的朋友见到后啧啧称奇，夸赞到:“如此精妙的仪器，是谁做的呀！”牛顿平淡的回复说“没人做它，有一天它自己就在那摆着了。”这个朋友以为牛顿在开玩笑，继续追问，结果牛顿反问:“这样一个简单的模型，你尚且相信有人创造，难道我们生活的运行有序的宇宙却没有一个神来掌管吗？”
通过这个案例我们可以看出，日月相推，四时变换，昼夜更替，旦暮循环…我们生活的世界没有一个事物可以脱离其他，单独存在，而这种种联系，无一例外的指向一个本原。我们且不说这个本原为何。奥古斯丁也说：「请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。它们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多麽的美丽。它们的美丽有如一首赞美诗。如今，这些受造物虽然如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美主宰外，还有谁造了它们呢」？

这些问题问的实在是太好了！如果每个人都能问出这样的问题，智慧也就离人们不远了。我从小就对哲学与宗教十分的感兴趣。我小时候就读过一些佛经如《三世因果经》和佛理解答如《慈海引航》等，又对道家思想十分感兴趣，尤其喜欢《南华经》，就是庄子。此外，也喜欢学习中医，算是业余的中医爱好者。高中时也研究过风水堪舆。这种种的一切都是因为我的兴趣——我生来就有理解和探求的热心！那么，如果谈到我的信仰，其实我是一名基督徒。几十个世纪前，奥古斯丁从一个放荡的年轻人变成了受教化的虔敬的基督教徒，痛悔过去而著《忏悔录》，最终成为了一名神学大师。他曾经说过:“真正的哲学只能和真正的宗教在一起。”我无意强行传教，只是你的问题即是一切宗教的基本问题，既然被提出来问，就应当被宗教所解答。所以我看所有的文章，都没有留言，唯独这篇，我必须给寻求方向的路人指路。下面我来说这个问题的思路。
我们既然知道人，每个人都是宗教性的存在了，就需要从世界上一切可以接触到的事物当中寻求启示。无论远古先民，或是现代文明，我们都可以见到各式各样的宗教仪式，虽然并不灵验，却体现出人们对神灵的探求，对启示的渴望。当我们看见东风夜起，就知道降水将至，这就是我们从自然运行中得到的规律。

几乎所有人都会想上面这个问题，多多少少都会想过。那么当我们想到极致的时候，必然有神的出现。生命是很神奇的——我们绝非单独的肉体身躯——如果仅有躯壳，我们就是行尸走肉，如果只有肉体，那死人和活人有什么区别呢？所以必然有灵魂。所以，你的问题清晰点讲，不是“我的躯体从哪来”而是“我的灵魂从哪来？”既然存在这样的问题就必然有一个源头——生命、灵魂自那里而出，世界从那里开始运转。我们把这个一切生命的生命，一切动力的动力称为神。基于此，你问的问题是哲学问题，也是宗教问题。而每个人或多或少都有过这样的问题，所以我们说，人，每个人都是“宗教性的存在”（更多请回我）