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出道仙 | 通灵人萧师眼中的世界入门图
仙也分为几种，例如上方仙，地仙，游仙散仙。其中上方仙是在上面，而地仙是在地上，如山神土地等。 此外正仙和散仙的区别是有无任职，就好比都是公务员，有的在岗任职，有的无职。...- 0
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张信昱谈婴灵：婴灵转世的报复
十五年前，在青海湖边，我坐在湖边打坐。这个地方，神灵鬼怪均是不少，但这的灵气，也是十分充盈的。在这个地方，纵是游客众多，闭眼便是灵空一片。 大约一个多时辰，我听旁边一对母子在吵架，大意是母亲想与我结个缘，而这孩子，只说骗人的道士，拉着母亲要赶紧走。 二人吵着吵着，就开始说到这一路旅行上的各种不快，二人互相埋怨，母亲怪孩子不懂事不理解母亲，孩子怪跟母亲一路真是不痛快。 再然后，这孩子赌气往前走了，湖…...- 2
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关于存在和意识的根源世界上
一，人世间最大的悲剧就是追求自由之人往往大部分都会误入风尘之中，而追求爱情之人最后通常都是随便选择了一个人搭伙过日子，其根源就在于他们都是败给了自己，败给了孤独，不知道什么才是真正的自由，也不知道什么才是真正的爱情，我知一人，非常美丽优秀，自少年动情那一刻起她就一直是我心目中的女神，至今也会时常想起，最近偶然间才得知原来其早已误入风尘之中，已近不惑之年矣，迫于外界压力与内心的孤独恐惧，现又随便找了…...- 0
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徐公鼎梦见“行疫使者”，巧计平息瘟疫
清朝嘉庆十年（公元1805年），四川爆发了一场瘟疫，这其中出现了一些神奇事件。嘉庆十年三月初，简州（今四川省简阳市）刺史徐公鼎因公出差到嘉定（今上海市嘉定区）。半路上他做了一个奇梦，梦中他见到有五个人由东至西到四川来，他们自称“行疫使者”，将赴成都，问他们何时返回，他们回答道“过年看龙灯方回也”。徐公鼎醒后觉的这个梦很清晰也很奇异，就记住了它。 话说徐公鼎走后不久，成都在立夏后就爆发了瘟疫，每天死…...- 0
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关于存在和意识的根源下
生命因孤独而苦，因情而困，因自由而超脱，每个人的生命都是独立自主的，而人一来到世间就是不自由的，自一个人出生后各种有形无形的枷锁便开始套在人们的身上，当你跟随着这个世界的脚步一起向前奔跑时不会察觉什么，你会觉得自己很自由，当有一天你真正地有了属于自己的理念想要付诸于行动的时候，你就会发现原来自己早已被束缚的动弹不得；而人生之荒谬就在于当你能够自由选择的时候不知道自己想要什么，当你真正明白自己想要什…...- 0
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那个人想把我仙家扣那儿，结果堂口的香齐刷地灭了
去过几回医院，也没查出来什么，但是一旦疼起来的时候就特别要命，家里就找了很多看事的给看，当时就很多说法，说的最多的，记得比较清楚的就有一个看事的人说，你是玉皇大帝身边的童子，得还一下子，就说请一尊菩萨，后来我就请的弥勒菩萨，回到家里后，就感觉改善多了。...- 0
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传统辟邪七大法宝概括
第一：铜镜在众多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其製作者相联繫。铜镜的妙用，首先在于它能「观照妖魁原形」。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，「惟不能易镜中真形」，只有通过铜镜才能显示出它们的本来面目。基于这一原理，在很多捉鬼妖等的电视电影中，我们都…...- 2
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道教八大神咒注解及用法
道教八大神咒注解及用法咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。《皇经集注》卷五《神咒品第…...- 0
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